古代丧葬仪式的具体步骤有哪些？传统文化与迷信无关

丧葬是一种传统文化。 从古至今，每个朝代都有不同的丧葬礼仪。 不同地区、不同民族有不同的丧葬礼仪。

在古代王朝，丧葬仪式更多的是一种孝礼，是生者对死者的一种礼节，从而形成了礼仪体系和道德规范。

从历代古墓葬中，我们可以看出古代先民对于丧葬礼仪的重视。 这不仅是一种文化，更是一种生命的仪式，也是人们对生命的尊重。 这既是对死者的善意，也是对生者的安慰。

1.古代丧葬

阴斋，其名来源于阴阳学说。 地上为阳，地下为阴。 生者居住的地方称为阳宅，死者埋葬的地方称为阴宅。 阳宫用月亮带来祸福，阴宫用太阳决定福气。 墓地是埋葬祖父的第一座山。 上半部分用来表达孝道，下半部分用来规划子孙后代。 神灵安宁，子孙昌盛，所以风水师很多时候都看重阴宅而不是阳宅。 风水的主要内容在阴宅，大部分书籍都是关于阴宅的。 这就是为什么人们常称风水师为丧葬师。

有关丧葬的书籍中，古代最推崇的是《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）和《孝经》。 例如，《孝经·丧》云：“卜宅兆，立祠堂，以鬼兴旺，而建坟”。 房子是一座坟墓。 赵，即淖领地。 用占卜来确定墓地的吉凶，然后埋葬死者，并设立祠堂，祭祀鬼魂。 这种做法代代相传。

吕思勉在《中国制度史》第六章中也认为风水起源于丧葬。 他说：“风水之初，只是避风避水。” 《鹿兰·解命篇》曰：‘葬浅者，狐承之。 深度到达水泉，所以大家必须埋在高山上，以避免狐狸的危险和水泉的潮湿。 “这就是风水的起源。”

接下来我们回顾一下古代的丧葬方式：

人类是从猿类进化而来的。 人类诞生初期，并没有丧葬行为。 《孟子·滕文公一》云：“也有人不将亲人葬于盖上，亲人若死，则养之，留于坟墓。日过，狐食之，飞之。”会蚕食它们的，会有道，看它不看它。”

后来，丧葬习俗逐渐出现。 《易经·兮辞下》云：“古时埋葬者，皆以厚衣下葬，以俸禄埋葬，葬于田中，无封印，无树木，哀期无数。” 没有特别注意坟墓的时间、地点或形状。

丧葬习俗自出现以来，逐渐形成了一定的规范。 早在原始社会，墓葬的方向就趋于一致。 河南新郑裴李岗发现的114座新石器时代墓葬均坐北或稍南。 西安半坡发现的250座仰韶文化墓葬全部坐西。 云南剑川鳌峰山发现的200余座春秋战国墓葬，均头南脚北。 湖北江陵发现的楚墓中，大型墓葬的墓主都是头朝东，脚朝西，中小型墓葬的墓主都是头朝南，脚朝南。北。 这些并非偶然的巧合。 它们必须与当时人们的心理、信仰、风俗习惯有关，反映人们的向往和禁忌。

随着葬礼的标准化，为生者建造了墓地。 《史记·赵氏》记载，公元前335年，赵肃侯“筑寿陵”，这在当时已不是什么稀罕事。 如果你想建造一座陵墓，你不会只找到一块荒地。 您肯定会选择一个位置并测量地形。 在观察地球的过程中，孕育了风水的概念。

人们对葬礼有自己的看法。 《墨子·节葬》云：“三寸铜棺，足以腐尸；三寸衾，足以遮邪。至于下葬，底不及泉，顶不应通臭岭，则止矣。” 文中“下不达泉，上不达臭岭”与后世风水所倡导的深浅观念是一致的。

人们选择埋葬的地方是为了造福子孙后代。 战国时期秦惠王的弟弟是出了名的多病。 他生前选择了渭南章台东作为自己的葬地，并宣称百岁后将墓葬在皇宫。 汉代，墓东有长乐官员，墓西有未阳官员。 因此，人们根据墓地在渭南吹里乡的位置，称其为“吉”吹里子，并视他为香斋正宗大师。

春秋时期，民间墓葬坐北朝南，死者头朝北。 这是人们根据家的朝向而形成的习俗。 我国地处北半球，房屋朝南有利于养生。 故朝南堂为尊，圣人南称孤，诸侯相会北。 在葬礼上，当死者的头朝北时，实际上是“朝南”，处于受人尊敬的位置。 活着的人视死如生，在北方崇拜死者。 据考古发掘，凡有墓道的大型墓葬，如殷墟墓、会贤魏王墓、平山王中山王墓，均坐北朝南； 殷墟小墓、曲阜周墓等无墓道的中小型墓葬均坐北朝北。 葬礼。 当然，中小型墓葬的方位并不完全相同，也不可能全部相同。

我国古代非常注重坟墓的标准，甚至按照图纸建造、建造坟墓。 《周礼·春观·中仁》：“（中仁）掌陵园之地，辨预兆区，制图。” 许多学者不相信地图这样的东西存在。 1974年至1978年，中国考古工作者在河北省平三县三吉公社发掘中山王城遗址时，在一号古墓中发现了一幅“昭玉图”，它就是中山王巾的陵墓。春秋战国时期的山。 规划地图于公元前 300 年刻在铜板上。 这张地图可以证明《周礼》中的记载是可信的。 当时的地图可以按比例绘制，对坟墓也有严格的规定。

在古代，挖坟是一种禁忌。 《鲁国春秋·怀充》：“至于国家郊区，不滥用粮食，不掘坟墓。” 《史记·田单传》记载，燕军与齐国即墨联手，齐国将领田单反击。 他说：“我们最担心燕人在我们城外挖祖坟，那样我们就会伤心欲绝。” 燕军信以为真，将所有坟墓都挖了。 即墨城百姓气愤不已，纷纷请战。 最终，他们以一比十战胜了燕国。 军队。

在古代，人们很注重墓地。 一般选在高府，依山傍水的地方，或者靠近山水的地方。 例如，《山海经·大荒海经》中说：“苍梧之丘，南苍梧渊，有九嶷山，舜葬于此。” 《海内西经》也云：“后稷葬，是一道风景，环之。”

《山海经》是一部先秦书籍。 从书中的记载可知，古代确实有舜、后稷的坟墓。 流传至今的古代先贤墓，大多是后人所建，也十分注重风水，值得我们学习。

2、无坟墓

千百年来，汉族民间一直流行土葬，即把死者埋在“坟墓”里。 “墓”与“无”音相近，有埋葬的意思。 据说古代的坟墓是没有土堆的。 《礼记·檀弓》云：“古之有墓，无坟”。 注：“凡无墓、无印、无树的坟墓，称为坟墓。” 《周易·系辞下》也说：“古时，埋葬者，以厚衣带俸埋，埋于田中，不封不植，服丧期间。无数。” 坟墓是一个凸起的土堆。 没有坟墓，也没有植树做标记，可见先民的丧葬意识淡薄。

这种习俗不仅是普通百姓自觉践行的，也是统治者自觉践行的。 《汉书·刘向传》记载刘向的话：“殷汤无葬地，文（周文王）、武（周武王）、周公葬于璧，穆公。秦葬于永利泉宫祈年殿下，吹栗子葬于兵工厂，无山无岭，“岭为土丘”。 根据考古发掘，这些文献是比较可靠的。 五官村墓和商代妇好墓均无墓葬。

有人可能会问，陕西不是有一座高大的黄帝陵吗？ 城阳碧园不是有周王墓吗？ 这不是与文献相矛盾吗？ 事实上，这些皇陵都是后人伪造或伪造的。 黄帝陵下，据说埋藏着一件在某处发现的旧衣服。 周墓是战国时期秦惠文王、秦耀武王的公陵、永陵。

春秋战国时期，人们的丧葬观念变得奢侈、幽灵、复杂。 《墨子·节下葬》指责当时的贵族“棺材必重，墓葬必厚，被子必多，丘陵必大”。

丧葬观念是当时礼制的体现。 《狗子·论礼记》特别强调丧事，说：“行礼者，事管理生死”。 易曰：“办丧事者，以生者装饰死者，以生者为大象送死。” 丧葬规模反映了人的高贵和等级，成为当时的礼仪制度。 《礼记·月令》记载，每年孟冬月，“行丧礼，区分服饰，判椁椁厚薄，墓葬大小、高低”。土堆被审判。” 谦卑、厚薄、品位高低。”君主是天子，是国家最伟大的元祖，拥有至高无上的权利。死后奢靡好色，想要在地下世界展现最高的地位，光是他们去修坟怪就不够了。

3.坟墓名称

随着墓葬制度的出现，与坟墓有关的名称也有很多，如墓、坟、冢、墓、陵、山等，都是埋葬死者的地方，统称为银寨，但它们的尺寸和形式不同。 坟墓本来就是土堆。 屈原《九章哀婴》：“登大墓，远观之。” 后来，墓与墓合称为《墨子·七忧》：“生时管理亭阁，死时修墓。” 《周礼》《礼·大司徒》：“一日嫩宫，两天家墓。” 后来就用坟来代指坟墓。 《史记·文帝年谱》：“不治陵，欲救省”。

坟墓，在古代是帝王陵墓的总称。 顾炎武在《日之庐陵》考证中说：“古代帝王的坟墓，只是称为坟墓”。 《左传》曰：“有墓二处，南陵亦夏侯皋之墓。” 《书传》也说潼关唐墓。 《周观》：墓人掌管墓地，谈墓不谈陵。

丘，本义是土山。 《尚书·禹贡》：“九河之道……是江丘府之地。” 春秋时期，墓地称为丘。 楚昭王墓称赵丘，赵武灵王墓称灵丘，吴阖闾墓称虎丘。 后来，土丘又被称为坟、坟、墓、岭、封。 《汉书》卷六十二记载司马迁《告任安书》：“夫齐土丘墓，如何恢复？” 《史记》卷106记载吴王刘弼“烧毁民房，掘其土丘、坟墓”。 《文选》载汉代曹嘉的《东征颂》：“臧氏位于城东南；民亦敬其丘陵。​​” 《淮南子·诗原理》：“鹰丘岭有大有小”。 《周礼》《礼春管·中人》：“山名之高低，以其树数而定”。 注：“诸侯诸侯同山，诸臣皆封爵。”

墓，本义是山顶。 《诗·十月之交》：“诸河沸腾，山坟蟋蟀”。 后来，高坟被称为坟墓。 《史记·高祖本纪》：“项羽焚秦宫，掘始皇陵”。

陵的本义是大土山。 《姚典》：“当当淮山香菱。” 后来，皇帝的陵墓被称为陵墓。 《史记·赵士嘉》记载，赵肃侯于卜五年“举寿陵”。 这是关于君主陵墓被称为陵墓的最早记载。

据《秦本纪》记载，惠文王葬于公陵，武王葬于永陵，孝文王葬于寿陵。 后世把君主的死称为山崩，把皇帝的陵墓称为陵墓，把皇帝陵墓内的宫殿建筑称为陵墓。

山，本义是石头山。 秦朝称皇帝陵墓……，《史记·秦始皇本纪》：“始皇即位，过骊山执政。” 山上和坟墓之间有时间差。 《水经注·渭水》：“秦代皇帝陵墓名日山，汉称陵。”

4.葬礼

我国是礼仪之邦，以“忠孝”为礼仪的核心。 丧葬时围绕“忠孝”二字有很多严格的程序和禁忌。

首先，死亡名称有等级差异。 天子的死叫崩，诸侯的死叫死，百官的死叫卒，士兵的死叫不禄，百姓的死叫死。 “死”字不好听，还有“死”、“回春”、“长眠”、“升天”、“坠落”、“左谷”、“长辞”等代词。死者家属用“先”字称呼已故的长辈，如父为严先考，母先慈为先。是妾。 当别人去世时，长辈们就称他为“令贤”。 比如别人的爷爷就叫“令贤爷爷”。

父母去世时，子女应留在父母身边直至去世，否则子女不孝，死者不安。 死者不能死在床上，所以被抬到一块木板上，放在地上。

人死了，除了日子不好的时候，都会有哀悼。 男主会抽泣，女主会边哭边唱歌。 哭得越生动越好。 往往由数名或十几名妇女组成，按照某种悲伤的曲调演唱。 歌曲的副歌部分哭着唱着回忆往事、纪念死者的词句。 儿子也想大哭一场。 儿子的哭声是最感人的。 俗话说：“儿子的哭是震​​撼，女儿的哭是真诚，女婿的哭是驴放屁，儿媳妇的哭是问钥匙在哪里”。

同时，对死者尸体进行清洗、更衣、穿衣。 贵族嘴里有金玉，平民嘴里有米。 贵族穿丝绸，平民穿葛藤，多为黑色。 死者头上蒙着布或纸，脚下放着一盏油灯。 24小时后，死者被装进棺材，棺材被合上，放置在灵堂内。

然后，将葬礼的消息通知家人、亲戚和朋友。 送葬者或吊丧人进门前应燃放鞭炮，死者亲属应在门前或灵堂内接丧。 然后在灵堂举行祭奠和祭祀，并斋戒。

公布穴位，提前择吉地，开辟墓区，公布亲友的出殡日期和埋葬地点。

葬礼和路边祭品。

谨守孝道，祈祷七次。 从死日算起，第一个第七日是第一个七，第七个义日是第二个七，以此类推，直到七个七。 死亡之日是忌日。

这一套民俗随时间、地点而变化。 任何触犯葬礼的人都会受到批评，甚至朋友也可能变成敌人。

5.墓室装饰品

历代统治者在世时总是进行大规模的建设工程，建造豪华的宫殿。 他们死后，都被安葬在非常豪华的地方，并将他们的墓地装饰得无比宏伟。

首先，墓地建得很大。 正如古埃及胡夫建造的金字塔比其他国王建造的金字塔要高一样，秦始皇为了显示自己的统一，动用了70万人，花了40年的时间修建了骊山。 哮喘。 遗憾的是，随着时间的推移，骊山地面上的墓室装饰品已经消失了。

其次，用各种形式的装饰来装饰墓地，以显示尊严和排场，并辟邪。

墓葬装饰以石雕为主，包括石兽、石柱、石碑、石人等。

石刻动物有狮、马、猪、龟、象、羊、虎、鹿、牛、独角兽、骆驼、独角兽等。

现存最早的墓前石刻群位于西汉霍去病墓地。 这些石刻是为了表彰霍去病战胜匈奴的功绩，没有风水意义。

到了东汉时期，墓前石刻已十分普遍，并成为一种墓葬制度。 神道两侧陈列着石雕，尽显威严。 唐代冯琰在《封氏闻见录》卷六中记载：“自秦汉以来，帝陵前有石麒麟、石避邪、石象、石马”。而人臣的坟墓上则有石羊、石虎、石人、石柱等，都饰有墓脊，就像生活中的祭祀守卫一样，其中有“辟邪之石”。 ”，是后世能够辟灾避邪的石雕，是风水理念的产物。 这在当时已不再是一个孤立的现象。 《水经注·濮水》记载，汉中常世州府墓前有石兽两只，上刻“避邪”四字。 唐代李贤在《后汉书·灵帝记》中记载：“今登州南阳县北有粽子碑一座，旁有石兽二只，刻于其肩上。谓之天禄，一日避祸。” 天禄和避邪都是传说中的除灾神，象征着平安吉祥。

地上最昂贵的事情就是睡觉。 寝宫原本是君主及其家人吃饭、居住的地方，但到了秦汉时期，就建在墓地上。 东汉蔡邕在《学说》中说：“古时无墓祭，秦始皇出寝室时，置于墓侧。故汉代故陵今称寝殿，有寝室、衣室、象室。” 古人相信死者的灵魂就住在坟墓里，所以举行盛大的祭祀活动。 陵墓、坟包周围有围墙，俗称风水墙，以保护风水。

陵园内植有树木，刻有石碑。

这座石碑原本是用来观察太阳影子的。 郑玄在《礼聘礼》中指出：“宫中必有碑，故能识日影，导阴阳”。 后来下葬时，用这块石碑将棺材拉入洞中。 有人在石碑上刻了字，石碑就成了墓碑。 《诗铭事典仪》说得很清楚：“碑亦是被子，这是我下葬时所立的，有鹿鹿，上面还有绳子被子，也引到了下棺。”大臣们忆述了王父的功德，后人无故建在路头可见的地方，故称碑。”

中国古代丧葬礼仪起源于周礼。 历代虽有一些变化，但基本内容和礼仪方法并没有改变。 经过魏晋时期的社会动乱，古代我国迎来了长期的安定繁荣。 后来到了隋唐时期，四百多年的社会动乱基本结束了。

唐朝初年，李世民非常善于文武，也是一位极力建立法治和礼仪的皇帝。 例如，《唐律》在礼仪方面制定了“贞观新礼”。 唐玄宗后来又增订了一部《唐开元礼》。 唐朝制定的这些礼仪中，就包括丧礼。 将丧葬礼制提升到王朝规定的层面，说明我国古代对丧葬礼制的重视。

然而，宋朝建立后，这个王朝经济文化高度发达，对待文官也相当宽容。 因此，宋朝编纂了许多经典古籍，这是值得肯定的。 例如编撰了《资治通鉴》、《文苑英华》、《全唐文》等书。 尤其是南宋时期，涌现了一代儒家大师朱熹。 朱熹理学中有很多关于丧葬的论述和规定，都记载在《朱熹家礼》中。

《朱熹家礼》涵盖内容广泛，在南宋时期最为流行，被大多数人所接受。 全书分《通礼》、《关礼》、《晚礼》、《丧礼》、《祭祀》五卷。 它包括人们的日常生活，以及人们的生、老、病、死。 朱熹的书也受到明清两代的广泛推崇，成为后世人们尊崇礼仪的基础。

朱元璋建立明朝后，由于自幼生活艰苦，特别推崇“孝道”，并亲自写了祭文样本，要求全国推行：

“卫国某年某月某日，某孝孙及家人对曾曾祖父高陵说：从前，我们的祖先，一个接一个地照顾子孙，养育着自己的子孙。怀中，劳作，每逢四时，寒来暖去，衣食节俭，或忧水火火。害怕被蚊子伤害，或者害怕生病，他们想方设法照顾，但又害怕不安，所以他们的子孙能够建立到今天，都是人们的善意。虽欲报答，莫此春夏秋冬气候，谨记往事，备酒食汤。快开门给家人吃顿大餐吧！”

明代丧葬礼仪在继承宋代的基础上，也有自己的特色。 例如，当皇帝或皇后去世时，全国每个寺庙都要敲钟三万次。 此外，明代还有朱升所著的《斋解文》。 非常详细和宗教。

明代的祭祀斋戒期间，斋戒者在祭祀天地、祖先和其他神灵前几天（通常是三天）停止吃肉（用大蒜、韭菜、洋葱等香料烹制的菜肴）。 停止饮酒，停止性行为。 不仅如此，还规范了封斋者的行为规则：“封斋者禁止外出活动，封斋者保持内部整洁。洗澡更衣，外出到外屋（即就是，住专门的斋戒住宿），不喝酒，不吃肉，不问病，不哀悼，不听音乐，不留意刑罚名称，这是一个警告，要严格谨慎，要深思熟虑，就是想你所祭祀的神灵，就好像他们在上面一样，就好像他们在身边一样，而诚心不需要片刻，这个。正在斋戒。”

内容

那么我国丧葬仪式的步骤是怎样的呢？

朱熹在《朱熹家礼》中将丧事分为几个步骤。 入葬前有首末步（病人死亡称为首末步）、沐浴、安葬、奠基、设宝座、持饭、抱魂、悬魂、题词。 这些步骤需要指定的天数才能完成。

根据皇家丧葬礼仪，主要有18个步骤：

1、始末：危重病人死亡后，称为“始末”。 此时，人应该在正房或卧室。

2. 复合体：这是召唤死者灵魂的仪式。 招魂时，死者一手握住死者的衣服和腰部，向阴曹地府的北方大声呼喊死者的名字。

3、安葬：死者尸体复苏后，放置在主卧室南窗下的床上。 在死者的上下牙之间插上一个角，以张开嘴，以便日后可以盛放食物。 这称为楔齿。

4、派人向死者的上级、亲友报告丧事情况。

5、吊唁：亲友接到讣告后立即前来吊唁，向死者家属表示哀悼。 这就是所谓的哀悼。

6、明经：用竹竿在前厅西立明经，上书“某人的棺材”。 7、沐浴：先在殿堂西台阶前的西墙下挖一道坎作为火炉，加热淘米水，清洗死者的尸体。 还必须给死者梳理头发、修剪指甲，然后把这些东西埋在土坎里。 。 沐浴后，将水倒入屋脊内。

8.含有大米：这意味着将珠子，玉米，大米和其他物体放在死者的口中。

9.设置重量：也称为设置重量。 制作木平板电脑，将其放在大厅的前庭中。 大小也根据死者的身份进行分级。 它的功能是暂时取代上帝的平板电脑，并象征死者的灵魂。

以上九个仪式必须在第一天和最后一天完成。

10.小棺材：通常，在一个人死后的第二天，棺材中使用的裹尸布正式磨损。 这就是一个小棺材。

11.大葬礼：在死后的第三天举行了棺材仪式，称为大葬礼。

12.成人衣服：葬礼结束后，死者的家人根据血液关系的距离穿着不同级别的哀悼衣服，称为成人服装。

13.白天和黑夜哭泣和敬意。 当客人来表示慰问并向敬意时，主持人应该向他们打招呼并将他们送出，并按照预期的方式哭泣。

14.占卜与占卜：要求某人墓地和葬礼日期。

15. Jixi哭泣：葬礼前两天，棺材被埋葬在the仪馆中的最后一个哭泣称为Jixi哭泣。

16.停下棺材：棺材被移动和埋葬的前一天，棺材被移至祖先的寺庙中并停放。

17.出发：在葬礼那天，葬礼车开始了前往墓地的旅程。

18.埋葬：以前在墓地挖的坟墓铺有石灰和木炭，并放置了纪念碑。 如果有坟墓，它已经建成。 灵车抵达墓地，棺材被带下来，并有追悼会。

许多人认为葬礼是封建迷信，这种理解在某种程度上是单方面的。 每个国家或国家都有自己的葬礼习俗。 例如，在基督教国家和伊斯兰国家，葬礼习俗更为复杂。 至于我国的葬礼习俗，每个方面都反映了传统文化，而不是宗教仪式。

关闭

笔记

我

他们

按住以确定QR码并在命运带来时再次谈论它

如果您认为看起来不错，请给我一点花