中西丧葬文化的差异.ppt
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1、中外丧葬文化的差异。丧葬仪式的历史实际上就是人类的历史，丧葬习俗与人类文明一样古老。在任何文化中，关于如何对待死者，至少有三点：遵循某些丧葬习俗或宗教仪式；仔细选择死者的埋葬地点；并纪念死者。但在具体实施过程中，却都带有各自国家的印记。中西文化是当今世界最具影响力的两种文化体系，对死亡有着不同的理解和诠释。中国早期的丧葬习俗是基于对死者的缅怀和尊重，因此死亡作为生命的最后一站，自然具有特殊的地位。由于中国悠久的封建发展历史，丧葬习俗受到儒家思想的广泛而深刻的影响，也吸收了道教、佛教的“轮回”等思想。在儒、道、佛三教的共同影响下，形成了中国特有的奢靡、骡子、纸马、加香、招魂等丧葬习俗。殷商时期，
2、人们崇拜鬼神，并以大量的殉葬、祭祀、葬礼车马相伴。春秋战国以后，周王室衰落，诸侯国纷纷自立为王。王公贵族们都力求按照自己的喜好举办葬礼。人们还破产去参加葬礼。战国时期，诸侯国之间的战争频繁，当时的葬礼数量并没有减少。 《龙之墓》就是这个时期的产物。举世闻名的秦始皇陵将葬礼推向了顶峰。西汉时期，文帝实行减葬政策，得益于当时的休养生息政策。汉武帝时期，各级官员都争相盛装出席特殊的葬礼。从最终形成到国家逐步完善，唐、宋、明、清各朝的丧葬制度开始实行直葬。制度化是唐代以后丧葬的基本特征。从形式上看，中国古代早期就已经建立了墓地。施工前一定要查清地形和地点的来龙去脉，用罗庚查清方向，然后选择穴位
3、规划模式。亲人去世后的丧葬礼仪包括死亡、哀悼、招魂、送魂、制“七”、吊唁、丧葬、哀悼、择日、丧葬等十大仪式。漫长葬礼的另一个表现是伴随葬礼的习俗。人们在研究各个历史时期的丧葬文化时，几乎可以发现大量的随葬品，如新石器时代的彩陶、秦代的兵马俑、汉代的随葬品、三彩人物、唐代的动物、明清的瓷器等等。在西方，西方国家的丧葬仪式基本上都是宗教葬礼。死亡后，首先持医生或者尸检人员出具的书面证明到死亡地或者遗体发现地登记机关登记，并向死者生前居住地基层组织登记；然后向亲友发出通知或在报纸、杂志上发布公告。葬礼通常按照死者的生前遗嘱和遗言来决定是埋葬还是火葬死者。殡葬服务一般由殡葬机构或殡仪馆安排
4.包括埋葬或火葬的时间、地点，以及举行葬礼的时间、地点。西方的葬礼通常在教堂举行，就像婚礼一样。具体程序是把棺材运到教堂，牧师为死者唱歌祈祷，然后用天鹅绒棺盖盖住棺材，送到墓地或火葬场。葬礼和葬礼弥撒可以同时或分开举行（葬礼后的第二天），通常经神父或死者亲属同意，包括祈祷和经文，然后是圣餐，最后是告别仪式。西方丧葬习俗主要受基督教文化的影响。基督教将每个人的灵魂与上帝直接联系起来，不允许偶像崇拜，提倡灵魂的升华，鄙视肉体。因此，西方丧葬习俗是简葬、薄葬。基督教葬礼更多的是为死者祈祷，希望他们的灵魂能够复活。传统的葬礼程序通常采取宗教形式。葬礼前的精神框架
5、应放在教堂内，亲友轮流守灵。在教堂举行的葬礼通常包括祈祷、赞美诗和牧师的演讲。随后，人们告别尸体，将死者带到墓地安葬。整个葬礼过程中，人们只是在棺材旁默默冥想、祈祷，没有捶胸顿足、号啕大哭。他们始终保持着庄严的气氛，以免打扰死者灵魂的宁静。葬礼参加者应向死者献上剑兰花以表示哀悼。当你被埋葬时，在土里撒一些花瓣。下葬后，在墓前放置十字架和一束鲜花，亲友即可默默离开坟墓。西方人也有悼念死者的习俗。在哀悼日的九周年、二十周年、四十周年和一周年纪念日，人们会举行仪式以纪念死者。届时，亲朋好友可以捧着一束鲜花独自前往，静静地站一会儿。例如，在美国，传统丧葬习俗在欧洲一直存在到16世纪
6. 它是在殖民者到来之后才形成的。受西班牙人的影响，16世纪和17世纪，人们开始在葬礼上用裹尸布包裹死者，而棺材的使用则出现在英国殖民者抵达美洲的世纪。此后，教堂周围的墓地逐渐形成，人们在墓碑上雕刻死者的肖像，以更好地纪念死者。除了将死者埋葬在教堂附近的墓地外，受英法习俗的影响，人们还常常选择郊区那些风景优美、庄严的地方作为墓地。西方葬礼禁忌 1、西方人非常重视葬礼过程中的一些现象，认为这些现象表现出一些特征。例如，当葬礼上阳光灿烂时，葬礼上脸最亮的人可能是下一个死去的人； 2.在西方，预定的葬礼日期不能推迟。如果发生什么事，推迟葬礼意味着死者的一些亲戚或邻居将在三个月内去世。例如，如果包括星期日
7、推迟约会时，可能会出现这种不祥之兆，而且没有办法避免。 3、在西方，不宜在某些日子举行葬礼，例如元旦。否则，在死者所属教区，新年每月都会举行葬礼；又如周日，否则一周有三场葬礼； 4、中西“生死观”不同，未知生，孔子生死观，如何知死？本质上，两者是有联系的。在普通中国人的意识形态中，“死”就像“归”。人死后，肉身变成“尸”，精神则演化为“魂”和“灵”，所以人死后就变成了“鬼”。中国的“死亡文化”是儒家仁孝文化的具体表现形式。中国古代儒家认为“生”与“死”似乎是两种完全不同的状态，但中国丧葬文化却特别注重“尸”的埋葬。这就是为什么人们
8、生前精心管理墓地和坟墓，努力美化、装饰坟墓。他们希望死者能够在另一个空间过上更好的生活，彰显自己的身份和地位，维护统治者的权威。因此，中国形成了财力雄厚的人，甚至活人陪葬的习俗。西方基督教的“死亡文化”是基督教灵魂理论的一部分。旨在培养人们对神的宗教感情，净化道德情操，强化基督教重视世界、重视子孙后代的生死观。死亡意味着尘埃落于大地，意味着尘世劳苦的结束，意味着回归天堂永恒的家园。因此，对于基督徒来说，死亡是一个通道，属于尘世的生命，通向永生。可见基督教对死亡抱有很大的希望，因此形成了简单的丧葬习俗。选择墓地而不是看风水。选择一个举办葬礼的好日子。不必陪葬，只需将死者送走即可。
9、人的灵魂。中西不同的“形神观”：即死后有灵魂，无论是不是鬼。东汉桓谭在其新论中提出了著名的“烛喻”，即“柔则在形，烛则燃如烛”，“无烛则火不能”。独行天上》，形象地否定了“神无体而存，魂不灭”的说法。儒家思想最初出现时，关注的是“人”，关注的是人的现实生活。这种以人为中心的价值取向表明，儒家本质上否定了以人性为基础的神性。同时，儒家“尊鬼神、远离鬼神”的态度也引起人们对现实社会和生活的关注。中国传统繁琐的丧葬仪式除了表达对来访者的尊重和哀悼外，很大程度上还体现了生者尤其是继承人的经济和政治利益。继承人通过祭奠仪式上的标准礼仪展现德行和孝道，以便他们能够在公开场合合法继承死者的财产和权利
10. 力量。葬礼的盛况不仅显示死者的社会地位和家庭的财富，而且巩固和提高了继承人的面子和声誉。可见，各种丧葬仪式都是以哀悼死者为名，为生者谋求幸福。与儒家思想不同，基督教对精神与身体的关系持二元论的观点，强调灵魂不朽，而身体有生有死。英语单词“”源自希伯来语“”。创世记这样描述亚当的遭遇：“神用泥土造了人，要把生命注入到他的鼻孔里，人就成了活人。”可见，灵魂与肉身并不是一体的。与儒家重视身体不同，基督教重视灵魂而轻视身体。它认为身体只是灵魂生存的场所，死亡是灵魂的解放和升华，灵魂可以脱离身体而单独存在。从本质上讲，西方葬礼通过教堂、教师、墓地等中介机构安放死者的灵魂。让逝者的灵魂升入天堂，亲近上帝，获得平安。中西传统丧葬习俗的差异不仅表现在“长葬、厚葬”和“简葬、薄葬”，但其文化渊源并不限于上述。谢谢你！
