丧葬习俗.doc

丧葬文化习俗 汉族丧葬文化源远流长、源远流长。丧葬是古代五礼之一。长期以来，人们遵循着生、做事有理、死、葬有礼、祭祀有理的古老戒律。丧葬仪式和祭祀都是真诚的。农业时代的亲情、孝道、道德、风俗、法律、崇拜等在丧葬文化中得到了充分的展现。丧葬文化中的繁文缛节和对古老仪式的重视，含有迷信的成分，但这并不排除其中一些背后的文化背景和科学原理。在丧葬习俗中，人死后不能说“死了”。应该说“死了”、“走了”、“拒绝了”、“严家”等，否则就是对死者的不尊重。人死后第一件事就是祭奠。无论早晨还是傍晚，无论晴天还是雨天，宣布哀悼都像火花一样紧迫。丧事消息应当由多人按照指示当面报道，不能通过邮件报道。与此同时，主屋外挂着告示，宣布邻村正在举行葬礼。人死后，直系子孙要穿麻服，戴丧服，以表达对死者的孝心和哀悼。这一习俗源于周礼。人堕落之后，就必须设立一个属灵的宝座。按照丧葬习俗，要点燃长明灯，一直燃烧到下葬为止。人临终前，必须剃头、洗脸、净化身体，穿上事先准备好的旧袍子和官服。之所以穿旧式衣服，是因为死者要去见远古祖先，怕祖先不认识新衣服，不让死者认祖宗。避免穿旧衣服上的缎子和毛皮。之所以不想生子、不想生孙子，是因为担心来世投生为畜生。人死后，脸上必须盖上一张麻纸，俗称茅草纸。一是他害怕人们看到死者脸上的痛苦，二是他希望人们能够复活，因为他一呼吸，就会出现在纸上。男性死者下葬时，其家属必须在场，监督死亡是否正常。

同样，当一个女人下葬时，她的娘家必须在场。埋葬某人不叫“葬”，而叫“葬”，意思是“崇敬”。另外，孝子们围着棺材痛哭，没有眼泪掉进棺材里。他们说这对死者不好，其实是变相的怂恿人们哀悼。又如，孝子下葬回家的路上，不宜回头，表示死者的灵魂会跟着他回去。其实也是劝孝子尽快离开墓地，不要过度悲伤。丧葬文化中的农耕文明孕育了丰富的孝文化。它是丧葬文化的精神内核。从始至终，“孝”字贯穿整个葬礼。服丧期间，有孝心的人应当昼夜守丧。所有孝子都必须穿黑白衣服。许多与丧事有关的事物都有“孝”字，直系或旁系的子孙被称为“孝子”；一家之主要向亲友分发一块白布；男子头上戴白布圈，称“孝帽”。人们穿着长长的白袍，被称为等候。一些丧葬时使用的物品也蕴含着孝道。腰间系麻，表示忧郁瘦弱，腰带松散，所以用麻系起来。而且，丧俗直达孝子之心。例如，亲人去世后，要烧掉丧纸，兄弟姐妹会痛哭流涕。亲朋好友都会来吊唁烧纸，所有的孝子都会跟着哭。孝子们要彻夜守夜，烧香烧蜡。孝文化从形式到心灵都被渲染得淋漓尽致。同时，葬礼议程本身也具有展示性，即用死者向生者展示。人死后，加深对死者的记忆和怀念。之后，还有一百周年、一周年、二周年、三周年。当三周年纪念日结束时，哀悼期才真正结束。

孝文化在丧葬中的另一个体现是长辈和晚辈的有序。不管老板多么无能，他仍然会受到特殊待遇。无论长幼社会地位多高，都不能超越礼节。葬礼上，由大哥主持。无论是吃饭、送礼、祭拜等，都是长子先行，其他人依次跟随；办丧事，大儿媳必须去；扔孝盆的是大儿子。这些都体现了长幼有序的原则。当老人临终时，他的子女和其他直系亲属会陪伴在他身边，聆听他的遗言，直至他去世。这在习俗上被称为最后的告别。送别老人是一件大事。能够告别老人，说明孩子们已经尽了最后的孝心。未能送别老人，往往成为人们一生中的一大遗憾。是否有子女送至死者，以及是否所有子女都在场送至，也是判断老人是否有福的另一个标准。当老人遇到危险时，家人会把他从卧室搬到主院的一张临时木板床上。比较贫困的地方，板床是用临时拆除的门板做成的。因为民间习俗认为，如果一个人死在床上。灵魂将被悬挂在床上，无法超越。有的地方把老人是否死在木床上作为子女是否尽孝的标准。如果老人死在床上，他的孩子们往往会受到批评。对于英年早逝的人，家人虽然不将其搬进正院，但都会将其搬到床前的地上。如果死者之上有长老，死者死后，他们不会被迁入正庭。人死后第一件事就是祭奠。无论早晨还是傍晚，无论晴天还是雨天，宣布哀悼都像火花一样紧迫。丧事消息应当由多人按照指示当面报道，不能通过邮件报道。同时，还贴出告示，通知邻近村庄的人们葬礼一周年、二周年、三周年。

当三周年纪念日结束时，哀悼期才真正结束。男女都在世时，“主”字留短一点，就成了“王”字。一方死亡后，在最后十天的祭祀中，请族长或有地位的人到神龛“点头”。点点者用装满榕树胶的毛笔在“王”字上加点，用金粉扫过，并念诵吉祥韵，如：“一点为主，神仙归宅”。 ，福祉与子孙同在，财富永存。”点毕后，举行宴会。各位来宾，葬礼到此结束。注：宗祠、祠堂、家庙、祠堂性质相同，都是供奉祖先的场所。每年清明节等重大节日，都要祭祀祖先，祈求祖先的灵灵，保佑家族兴旺、基业长青。比如清朝的乾隆皇帝，号爱新觉罗弘历，庙号高宗，年号乾隆。用纸扎纸的习俗在丧葬史上由来已久，花钱的通常是女儿。一般领带的正文中应写明领带的名称和用途。您还可以写下纸领带的名称和用途。